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  • 瑜伽师地论本地分思所成地体义伽他经论对照(上篇)[1]

    伽罗是梵语pudgala的音译,意为人、众生、数取趣等,指轮转生之主体,即“我”之异名。但佛教主张无我说,故不承认有永恒不变的真实补特伽罗,故称补特伽罗无我。   [7] 增益、损减二种边执指世人...

    不详

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  • “详考其理,各擅宗涂”——玄奘西行求法的原委

    阿赖耶的异名叫阿陀那,陈真谛三藏译为无没,无没不就是不失的意思吗!就是玄奘译阿赖耶名藏,藏的作用不也就是受持不失吗?赖耶在三性中,是无覆无记的;在系中分别,也是三界系及无漏不系的;约三断分别,有漏赖耶的...

    昭慧法师

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  • 秘密曼荼罗教广付法传解题

    39】之异名。何者?所谓“云”者,平等无尽覆护之义,又降雨养物之义,即是大悲利他之三昧也;“妙”者,甚深难测之义,言此菩萨二利之行,除如来者,无人度量。又迹名龙猛者:大龙无念,云雨无边;随种种趣,所雨...

    冈田契昌阿阇梨

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  • 人涅盘之后的境界怎么样--星云大师

    就是名词的灭,代表寂灭无染的世界,那便是充满快乐、光明、物我合一、自由自在的世界。对于“涅盘”的解释,我们又可以从四方面来说它: (一)从涅盘同义异名的诠释来解说 1。从否定意义来诠释涅盘-像《...

    佚名

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  • 《楞严经》心性思想研究

    自直心与妄心形成的原因上言,它们是“本非因缘,非自然性”的;另外一方面,若从产生直心与妄心的根源上追溯,它们又必须是“本如来藏、妙真如性(真心的异名)”的。如卷二曰:“佛兴慈悲,偏告同会,诸善男子,我...;另外一方面,若从产生直心与妄心的根源上追溯,它们又必须是“本如来藏、妙真如性(真心的异名)”的。如卷二曰:“佛兴慈悲,偏告同会,诸善男子,我常说言,色心诸缘,及心所使,诸所缘法,唯心所现,汝心汝身,...

    常海法师

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  • 荆溪湛然理具思想之探讨

    故此妙观是诸行源(41)(大正46·460中)。   引文中,将心性、第一义、佛性、毗卢遮那并举,又将烦恼、法身、刹那、海藏、真如、实相、众生、已身、虚空、中道等并举。由此可知,诸异名间之共通性,乃...佛性时更有具体之发挥,或言湛然的无情佛性说是以理具作为理论基础,法法莫不是理具,无情亦然,故无情有佛性。   ㈠无情佛性说之论证   湛然所谓的无情有佛性之佛性,指的是理体之异名,亦即是真如、法性...

    陈英善

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  • 天台宗学派纲要1

    佛陀弟子继承衣钵,一方面继续教团的组织,并进行传教工作,另一方面即集结亲聆说法之弟子,记录佛陀演说内容,并阐发教义,以佛所亲说为内容之书籍称为经,弟子及再传弟子们解经的著作,各有异名,然而随著教义理论...

    不详

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  • 论晚明居士佛学的思想特质及其效应

    高之或沦于虚无,以为语性而非性也;卑之或出于功利,以为语命而非命也。非性非命,非人也,则皆远人以为道者也。然二者同出异名,而功利之惑人为甚。??佛氏亦多言因果,大抵从生死起见,而动援虚无以设教。...

    陈永革

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  • 由“观音菩萨”看“以美育代宗教”

    Bodhisatta,音译为“菩提萨陲”,意译为求道求大觉之人,异名有“观音大士”、“文殊师利法王子”等。在大乘佛教中,菩萨地位仅次于佛,介于至尊的佛与信徒大众之间,充当引路的津梁,辅佐佛陀传经弘法,普度众生...

    易存国

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  • 五家学案

    不思恶则喜怒哀乐之未发也。盖中者佛性之异名,而和者六度万行之总目也。致中极和而天地万物生于其间。此非佛法何以当之。全惊喜曰:吾初不知也,今而后始知儒佛一法也!……是时余方解《老子》,每出一章辄以示全。...

    巨赞法师

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